REPORT DELLA SERATA DI MIMESI, 24 SETTEMBRE presso il centro di AMNA in Via Cibrario 14 Torino

Traccia:

• la rabbia, l’irretimento reiterato di un maschio, tra una madre e suo figlio;
• il Rito dei morti: così in terra, così in cielo; così un antenato nel limbo del giudizio, così un figlio nella rabbia nel qui ed ora;
• la sindrome gemellare, l’amore che lega due gemelli, anche sino alla morte di entrambi.

Nella mimesi sulla rabbia, è apparso il movimento della disperazione; nella meditazione iniziale, sia io, che la persona richiedente la mimesi, abbiamo percepito che la rabbia fosse una figura maschile, e abbiamo collocato dunque in scena un campo di forza maschile; esso guardava verso l’infinito, gli abbiamo dato il tempo di consolidare l’emozione, poi abbiamo collocato davanti a lui una femmina; tra loro è nato immediatamente un movimento di avvicinamento da parte della rabbia, seguito da un movimento di paura e allontanamento della femmina. La femmina, ad un certo momento, si è fermata e ha chiuso gli occhi, anche lei in difficoltà, il maschio ha iniziato a girarle in tondo, e poi ha portato il suo sguardo verso il basso; collochiamo immediatamente un rappresentante di una figura mancata; aumenta la disperazione nel rappresentante della rabbia, che si inginocchia davanti al morto e si corica al suo fianco, inizialmente lamentandosi e poi chiudendo anch’egli gli occhi. Li, tutti abbiamo percepito che dietro la rabbia, sovente si nasconde la disperazione, anzi la disperazione stessa alimenta la rabbia. Dall’altra parte, abbiamo compreso che dietro la paura c’era l’impossibilità ad agire. Il non saper dove collocarci, l’impossibilità a muoverci, alimentano la paura. Tutti ci siamo poi accovacciati al fianco di queste tre anime, condividendo il loro dolore, e amorevolmente accompagnandole verso la morte, aiutarle a morire in pace. La netta sensazione che tutti abbiamo avuto, spettatori e rappresentanti, che dietro ad ogni agire, anche nella rabbia, vi è un amore soffocato.

Nella seconda mimesi abbiamo messo in scena due campi di forza, uno maschile ed uno femminile, ove la femmina, in più riprese, provoca il maschio, che anzi si ritrae; percepiamo che il maschio contiene un qualcosa che non gli permette di entrare nel suo ruolo e di condividere la sua vita con altri, come avesse una voce interna “io non posso, io non merito”. Mettiamo in scena la sua disperazione, ma poco cambia. Invito allora il richiedente a collocarsi davanti a questo maschio e dirgli “stai tranquillo … ora finalmente ti vedo“, quasi come sorreggerlo dal peso del suo senso di colpa che lo ha portato alla impossibilità ad agire; qui qualcosa si muove, gli occhi del maschio si modificano, e il richiedente inizia spontaneamente a descrivere un suo Antenato orfano di entrambi i genitori, aggressivo e violento, pesantemente giudicato dai vari parenti. Tutti abbiamo la sensazione, che forse, il maschio rappresentato è l’anima di tale Antenato, con tutta la sua vergogna, fermo e immobile. Alla fine, il rappresentante e il maschio si abbracciano, e il rappresentante spontaneamente abbraccia il maschio come fosse un suo figlio, lo accoglie nelle sue braccia e le accarezza il capo; alla fine della mimesi commentiamo questo movimento estremamente romantico: il richiedente per un attimo, si è trasformato in genitore del campo di forza maschile, ossia ha riempito il vuoto che c’era tra questo suo Antenato e i suoi genitori biologici, ossia è emerso il movimento mancate affinché questo Antenato potesse morire in pace (il movimento mancato tra un genitore e il figlio, che verrà ripetuto nella vita).

Grazie alla scuola di formazione, abbiamo imparato ad osservare con estrema attenzione questi movimenti, dandogli il giusto peso e comprendendo la miriade di informazione che essi contengono. Dietro ad ogni gesto, c’è sempre una richiesta di attenzione e di affettività.

Un augurio di buona giornata a tutti, e al prossimo incontro.
Dott. Andrea Penna”

ECCO A VOI UN REPORT DELLA SERATA DI MIMESI PRESSO IL CENTRO TEBE, GIOVEDI’ 11 SETTEMBRE 2025:

TRACCIA DEGLI ARGOMENTI TRATTATI:

• il ruolo del Padre;
• la Rabbia all’interno del nucleo familiare;
• il rapporto Uomo e Donna;
• ogni elemento del nucleo familiare deve seguire il proprio Destino, il proprio Ruolo o prestare fede ad una gerarchia?

Salve a tutti, giovedì 11 settembre abbiamo riaperto le porte alle nostre serate di mimesi dopo la pausa estiva. Ad ogni nostro incontro, ne approfittiamo non solo per mettere in scena le mimesi dei richiedenti, ma anche per affrontare argomenti, utili per tutti, sulle varie dinamiche familiari nella vita quotidiana.

Questo giovedì, dopo una mimesi sul rapporto tra un padre e suo figlio maschio, abbiamo colto l’occasione per riflettere sulla figura e il ruolo del Padre in base a ciò che emerge nelle mimesi.

Nella mia esperienza, sia come medico e sia come costellatore, ho compreso che è fondamentale, all’interno dei nuclei familiari, saper mettere in luce e rispettare i ruoli e il destino di ogni componente. La bravura del terapeuta è cercare di rimanere il più possibile senza aspettative, senza giudizio e soprattutto senza regole. Nel momento in cui, come terapeuti, applichiamo delle regole o delle aspettative alla mimesi che sta emergendo, la blocchiamo in ogni sua possibilità di evoluzione.

Partendo da questo presupposto abbiamo, per mezzo di esercizi, messo in scena il movimento spontaneo tra la figura del padre e della madre e dei figli. Tutti noi sappiamo che ogni generazione eredita inevitabilmente il piano emotivo delle generazioni precedenti: invidie, rabbie, paure, sensi di colpa, violenze … dunque abbiamo messo in scena anche l’elemento di disturbo emotivo o segreto di famiglia. Il nostro intento era verificare chi, più di tutti, si sarebbe fatto carico di tale peso: i figli? il padre? la madre? Quando si lavoro a livello spirituale, appaiono movimenti completamente differenti rispetto all’apparente morale ed etica che ci viene insegnata. Nel piano energetico puro non esistono più carnefici e vittime; ogni elemento assume un proprio ruolo e ha una sua propria dignità di esistere; se non applichiamo aspettative ma anzi aspettiamo che il tutto emerga senza regole, emerge sempre ciò che era prima dell’evento traumatico, tutto appare come ordinato e sensato, quasi ineluttabile; tutti i personaggi appaiono giusti nel loro ruolo di esistere, così come sono. In questo esercizio è apparsa la forza YANG del maschio padre, che si sacrifica per i figli e la compagna.

Nelle mimesi dunque compare il movimento spirituale (per dirlo con le parole di Hellinger) o energetico del campo di forma del nucleo familiare, non compare il movimento oggettivo materiale tra gli elementi.

Su richiesta abbiamo provato inoltre a mettere in scena la violenza sessuale. Mettiamo in scena il padre, la madre, i figli e la violenza. La violenza guarda i figli e avanza, il padre si colloca come scudo tra i figli e la violenza, difende il territorio e la prole; la madre si allontana; avviene il contatto tra la violenza e il padre, si abbracciano e il padre cade al suolo. Questo movimento l’ho visto più volte alle giornate di lavoro con Hellinger, e più volte è comparsa nelle mie mimesi. E’ una danza che si instaura tra il padre e la violenza, la quale violenza può derivare sia dalla famiglia paterna e sia dalla famiglia materna, in ogni caso essa viene “raccolta” dal padre, ossia il parte assorbe il ruolo della violenza e la fa propria. La violenza sessuale in realtà rappresenta già una vittima che chiede vendetta, sangue chiede sangue, qualcuno deve pagare e ripercorrere quella strada; chi lo fa, lo fa per tutti.

Più volte ho provato, durante i vari moduli della scuola, a far dire ai figli coinvolti guardando la violenza: “scusa, ora finalmente vedo la tua sofferenza, fai ciò per cui sei venuto”. Questa frase ha un impatto fortissimo e ferma la violenza, spesso essa cade a terra o arretra, quasi come avesse ottenuto ciò che voleva: essere vista e rispettata nel suo dolore. La figura del padre diventa colui che si assume il ruolo di “irretito”, pagando lui e liberando gli altri elementi dal terribile ruolo; se il padre viene onorato nel suo sacrificio viene interrotta la coercizione al ripetersi delle violenze. In questo caso la madre non ha ruolo, come detto si allontana; spesso questo movimento manifesta che forse già la madre aveva subito la stessa violenza e dunque, ci troviamo davanti ad una catena di misfatti.

Le mimesi, ho compreso nel tempo, mettono in luce il piano del campo psichico che ci guida dall’alto, non riproducono banalmente ciò che è avvenuto, riproducono il piano emotivo che guida il sistema, quello che Hellinger nei suoi libri chiama coscienza spirituale. All’interno di tale campo o coscienza allargata, tutto diventa giusto così come appare, tutto entra nella filogenesi del gruppo a cui apparteniamo, senza tempo.

La nostra critica e la nostra capacità nel vedere, interpretare e approcciare sia il mondo reale e sia il mondo religioso, nasce dalla mescolanza della percezione emotiva che ognuno di noi ha avuto nella vita embrionale e la percezione emotiva che nostra Madre aveva del mondo che la circondava durante la nostra gravidanza.

Il rapporto tra noi/embrione e il corpo di nostra Madre diviene il nostro archetipo interpretativo di ciò che noi definiremo “mondo reale”, il mondo concreto, lo Yin, questo archetipo rappresenta tutto quello che noi per cultura definiamo e chiamato “la scienza”, quello che storicamente era la fisica newtoniana o la chimica del 1800.

Il rapporto e il tempo mio trascorso tra nostra Madre e il mondo che la circondava durante la nostra gravidanza, noi/embrione lo percepiremo e lo memorizzeremo come il “mondo mistico o religioso”, la parte non concreta delle cose, il mondo Yang, l’altro; questo archetipo rappresenta tutto quello che noi per cultura definiamo come impercettibile, interpretabile, è la fisica quantistica, è lo studio dei campi magnetici, dei campi gravitazionali, tutti basati sulla percezione indeterminabile del campo energetico delle cose.

Le “Costellazioni Familiari Sistemiche” secondo il metodo insegnato da Hellinger o le “Mimesi della nostra vita”, variante da me ideata in base alle mie esperienze, ci permettono di osservare e misurare tali ipotesi interpretative del nostro vivere.

Tali tecniche infatti ci permettono di concretizzare azioni o emozioni memorizzate nel nostro corpo, nelle nostre unità funzionali organiche, ghiandolari e nervose e osservarle nel loro movimento, utilizzando, simil teatro greco, persone che rappresentano il piano della nostra ricerca (emozioni, antenati, malattie), lasciati liberi di muoversi con movimenti spontanei. Come nel teatro antico greco, ove ogni attore seguiva un canovaccio, e dunque, durante la rappresentazione, lentamente si impregnava e immedesimava nel ruolo del personaggio che andava a interpretare, ed entrava senza volere e senza sapere in un archetipo comportamentale, così anche nelle Mimesi, il rappresentante entra, indipendentemente dalle sue conoscenze, nel campo emotivo di ciò che andrà a rappresentare, entrerà in risonanza con qualcosa che le appartiene e con qualcosa che non le appartiene. Nell’arco di centinaia di anni, i Greci notarono che ogni attore recitava e rappresentava i vari Dei, utilizzando sempre medesimi archetipi. Stessa osservazione la notò anche lo stesso Jung, molti dei suoi pazienti, nella descrizione del mondo e delle loro emozioni, anche se totalmente ignari della mitologia greca, la riproducevano.

Ciò sta ad indicare che esistono riflessi o canovacci comportamentali che ci guidano e creano i nostri modelli di vita di relazione; ogni elemento che ruota intorno a noi, durante la vita embrionale, rappresenterà un mito, e ci accompagnerà per tutta la nostra vita.